Karl Polanyi
De WikiLingua.net
Karl Polanyi (25 d'octubre de 1886, Viena – 23 d'abril de 1964, Pickering Ontario), científic social que va treballar en l'àmbit de l'antropología econòmica i la crítica de l'economia ortodoxa.
Taula de continguts |
[editar] Biografia
[editar] Primers anys
Karl Polanyi va néixer en 1886 a Viena, en aquest moment cabdal de l'Imperi Austrohúngaro. El seu pare era un enginyer i empresari hongarès, Michael Pollacsek. La seva mare, Cecile Wohl, d'origen rus, era una figura coneguda del món intel·lectual hongarès. El seu germà, Michael Polanyi, arribaria a ser un químic de renom que també va realitzar aportacions a la filosofia de la ciència.
Karl Polanyi va cursar estudis de Filosofia i Dret en la Universitat de Budapest, on va fundar amb el seu germà Michael i Oscar Jaszi el Cercle Galilei (Galilei Kör), un grup estudiantil liberal que promovia la independència d'Hongria i editava la revista Szabadgondolat.
Karl Polanyi va participar en la Primera Guerra Mundial com oficial de cavalleria. Després de la contesa va recolzar al govern socialdemócrata de Mihaly Karolyi que en 1918 va liderar la independència hongaresa. En 1919 es va proclamar la República Soviètica d'Hongria, presidida per Bela Kun, i Polanyi va haver de fugir a Viena on, en 1923, es va casar amb Ilona Duczynska. Entre 1924 i 1933 va treballar com articulista en Der Oesterreichische Volkswirt, una revista d'actualitat econòmica. Va ser en aquests anys quan va iniciar la seva crítica de l'escola econòmica austríaca liberal i va començar a interessar-se pel fabianismo i, en general, el socialisme cristià.
Durant aquests anys va organitzar en la seva casa un seminari privat entorn del model d'economia socialista democràtica. Karl Polanyi defensava una economia colectivizada però no centralitzada, organitzada a través d'institucions municipals. L'objectiu de la seva proposta era evitar que les decisions econòmiques es prenguessin des d'una base purament tècnica. D'aquestes reunions va sorgir la seva polèmica amb Ludwig von Mises, que en 1920 havia negat la possibilitat del càlcul econòmic racional en un sistema socialista.
[editar] Anglaterra
L'ascens del fascismo a Àustria va fer que Polanyi emigrés a Londres en 1933, però va continuar escrivint para Der Oesterreichische Volkswirt fins a 1938. Durant aquests anys es va integrar en els cercles de socialistes cristians anglesos i va participar en el volum Christianity and the Social Revolution (1935) amb un article titulat “The Essence of Fascism”.
Des de 1937 va treballar també com professor en la Workers Educational Association, un programa d'educació per a adults de les universitats d'Oxford i Londres. Les seves classes sobre història econòmica d'Anglaterra li van proporcionar part dels materials que després va emprar en el seu assaig més conegut: La gran transformació. Polanyi va escriure aquesta obra entre 1940 i 1943 a Estats Units gràcies a una beca Rockefeller. La gran transformació es va publicar en 1944 i va ser ben acollida per la comunitat científica. Per a llavors Polanyi ja havia tornat a Londres, on va tornar a treballar impartint classes per a adults i pronunciant conferències sobre història econòmica i social.
[editar] Norteamérica
En 1947 Polanyi va ser nomenat Professor Visitant d'Economia en la Universitat de Columbia. No obstant això, el govern nord-americà va negar el visat d'entrada a la seva dona a causa de la seva antiga militancia comunista a Àustria. Finalment el matrimoni es va instal·lar a Canadà, a prop de Toronto, des d'on Polanyi es desplaçava habitualment a Nova York per a impartir les seves classes. Fins al seu retiro, en 1953, Polanyi va impartir una assignatura sobre Història Econòmica General centrada en l'origen de les distintes institucions econòmiques.
Després de la seva jubilació Polanyi va rebre una ajuda de la Fundació Ford per a estudiar els sistemes econòmics de les civilitzacions antigues. Polanyi va organitzar juntament amb Conrad Arensberg i Harry Pearson un grup d'investigació els estudis de la qual es van plasmar en el volum col·lectiu Comerç i mercat en els imperis antics (1957), un dels textos fundacionals del sustancialismo antropológico. En 1977 va aparèixer una obra pòstuma de Polanyi titulada El sustento de l'home. Es tracta d'un conjunt de textos editats per Harry Pearson a partir d'apuntis de classes i textos inèdits de Polanyi que aprofundeixen en les tesis de Comerç i mercat.
En 1963 Karl Polanyi i Ilona Duczynska van editar The Plough and the Pen. Writings from Hungary 1930-1956, una presentació de la literatura hongaresa al públic angloparlante. A l'octubre d'aquest mateix any, Karl Polanyi va visitar Hongria per primera vegada des de 1919. La seva última activitat pública va ser la fundació d'una revista titulada Co-Existence. Va morir en 1964.
[editar] Obres
[editar] La gran transformació
La gran transformació intenta explicar la gran crisi econòmica i social amb la qual, des de principis del segle XX, va concloure a Occident un període relativament llarg de pau i confiança en el librecambio. Concretament, Polanyi busca les causes profundes d'una àmplia sèrie de conflictes i turbulencias que inclou dues guerres mundials, la caiguda del patró oro o el surgimiento de nous projectes polítics totalitaris. En últim terme, La gran transformació caracteritza el liberalisme econòmic com un projecte utópico que la seva posada en pràctica hauria destruït els fonaments materials i polítics de la societat moderna. Metodológicamente, La gran transformació uneix dades econòmiques, sociològics i antropológicos per a analitzar esdeveniments històrics de gran magnitud.
Per a Polanyi, la gran crisi del segle XX és el resultat d'un procés socioeconómico característic de la societat capitalista: la mercantilización dels fonaments comuns a qualsevol sistema econòmic, és a dir, el treball, la terra i els diners. Segons Polanyi, la societat moderna va sotmetre per primera vegada en la història les bases materials de la subsistencia humana al joc de l'oferta i la demanda. Això hauria propiciat simultàniament grans inestabilitats econòmiques i polítiques i una immensa fragilización de les relacions socials. Una conseqüència secundària és l'aparició del que Polanyi denomina “contramovimientos”: projectes –radicals o no– de reconstrucció de les antigues relacions socials, com el fascismo, el comunismo o els models econòmics intervensionistas de mitjan el segle XX.
La gran transformació s'inicia amb l'anàlisi de les reaccions socials que es van donar a la fi del segle XVIII a Anglaterra a la mercantilización de la terra i la força de treball. Distints moviments conservadors van intentar donar resposta institucional a la crisi que va produir la mercantilización a través de subsidis i mesures disciplinàries, filantrópicas i penals, com les lleis de Speenhamland. Polanyi pren la derrota d'aquests moviments reactius com símbol de l'acceptació definitiva que el comerç i la mercantilización és la tasca fonamental de l'Estat i la condició per a una pau internacional duradora. El resultat profund del triomf dels corrents librecambistas hauria estat la creixent submissió de les institucions econòmiques a les incerteses mercantils i la desestructuración política i social. Un procés que culminaria amb la caiguda del patró oro en 1913, just abans de la Primera Guerra Mundial.
[editar] Comerç i mercat en els imperis antics i El sustento de l'home
Un aspecte important del pensament de Polanyi és la idea que el capitalisme no ha alliberat una tendència natural a l'intercanvi, sinó que ha donat lloc a una societat històricament exòtica. En la societat moderna l'economia s'hauria “independitzat” de la resta d'institucions socials per a després dominar-les progressivament. En canvi, en la pràctica totalitat de les societats tradicionals l'economia estaria “encastada” en altres relacions socials, com les relacions de parentesco o els fenòmens religiosos. Per a Polanyi, els aspectes institucionals són crucials en tota economia, en la mesura en què asseguren la recurrencia dels moviments econòmics i donen unitat al sistema productiu.
[editar] Mercats i sistema mercantil
Polanyi distingeix entre els mercats, un fenomen gairebé universal però d'importància social marginal, i el modern “sistema mercantil”, una novetat històrica que implica la integració de tots els mercats en una única economia nacional o internacional. Idealmente, en un sistema mercantil els mecanismes econòmics funcionen sense la intervenció conscient de l'autoritat humana, no cal invocar més motivacions econòmiques que la por a la fam i el desig de guany i no es precisa un altre requisit legal que la protecció de la propietat i el compliment contractual. No obstant això, per a Polanyi es tracta d'un model impracticable que, en realitat, també requereix d'una permanent assistència institucional externa per al seu desenvolupament i reproducció. L'expansió generalitzada del mercat només va ser possible mitjançant el fortalecimiento de les institucions polítiques centrals. L'èxit del mercat va requerir una intensa regulació política, ja que els estats són molt més efectius que els empresaris a l'hora d'impulsar el comerç. Encara més, segons Polanyi, les institucions centralitzades van haver d'encarregar-se de preservar la vida en la societat mercantil, recurrentemente abocada a la crisi material i política.
[editar] L'economia encastada
Polanyi també analitza com es produeix la circulació econòmica en les societats precapitalistas en les quals l'economia està encastada en altres relacions socials. En aquests sistemes, “les motivacions individuals, definides i articulades, sorgeixen com una norma de situacions determinades per fets d'ordre extraeconómico (familiar, polític o religiós). El lloc de la petita economia familiar és poc més que un punt d'intersecció entre línies d'activitats dutes a terme per grups de parentesco més amplis en diverses localitats” (Polanyi, 1977: 117).
Polanyi divideix les pautes principals tradicionals d'intercanvi econòmic en tres modalitats: la “reciprocidad”, que suposa moviments entre punts correlativos d'agrupacions simétricas; la “redistribución”, que consisteix en moviments d'apropiación en direcció a un centre primer i, posteriorment, des d'aquest centre cap a fora una altra vegada; i el “intercanvi”, que implica moviments recíprocs com els quals es realitzen en un sistema de mercat.
En realitat, aquesta divisió procedeix dels escrits antropológicos clàssics d'autors com Bronislaw Malinowski, que Polanyi cita abundantemente. L'objectiu de Polanyi i el seu grup era refutar les tesis del formalismo antropológico, que en aquell moment dominaven la sociología econòmica nord-americana i que postulaban la universalidad de les conductes instrumentals típicament mercantils.
[editar] Vegi's també
[editar] Bibliografía
[editar] Fonts primàries
- Karl Polanyi, The Great Transformation (1944) [traducció espanyola: La gran transformació, Madrid, La Piqueta, 1989. ISBN 84-7731-047-5].
- Karl Polanyi, Conrad M. Arensberg, Harry W. Pearson et al., Trade and Markets in the Early Empires (1957) [Comerç i mercat en els imperis antics, Barcelona, Labor, 1976. ISBN 84-335-1704-X]
- Karl Polanyi, The Livelihood of Man, edició d'H.W. Pearson, 1977 [trad. esp. El sustento de l'home, Barcelona, Mondadori, 1994. ISBN 84-397-1876-4].
[editar] Fonts secundàries
- Gregory Baum, Karl Polanyi on ethics and economics, Montreal, McGill-Queen’s University Press, 1996.
- Maurice Godelier, L'ideal i el material, Madrid, Taurus, 1989, Madrid: Taurus. ISBN 84-306-2212-8.
- Kenneth McRobbie (ed.), Humanity,society and commitment: on Karl Polanyi, Montréal, Black Rose Books, 1993.
- Kenneth McRobbie (ed.), Karl Polanyi in Vienna. The Contemporary Significance of The Great Transformation, Montreal, Black Rose, 2000.
- Marguerite Mendell i Daniel Salée (ed.), The legacy of Karl Polanyi: market, state and society at the end of the twentieth century, Londres, Macmillan, 1991.
- K. Polanyi-Levitt (ed.), The Life and Work of Karl Polanyi, Montreal, Black Rose, 1990.
- J. R. Stanfield, The economic thought of Karl Polanyi: lives and livelihood, Basingstoke, Macmillan, 1986.
